《水論》 003

pabongka

《水論》 003 昨天的第一頌是恭敬讚嘆，今日是第二頌稱為「立誓頌」。 「離污濁淨水，息眾生躁熱，新格言甘露，慰藉聰慧者。」 「離污濁淨水」，已離開污垢以及混濁的清澈的淨水，因為這水很乾淨、清澈，就能使眾生的熱惱能夠止息。 這也是一個比喻，用能令眾生熱惱止息的淨水，來比喻貢唐大師他即將要講說的格言，這些新的格言就像甘露一樣，能令聰慧者得到離開各種的痛苦，得到休息的機會。 所謂「新的格言」，就是貢唐大師即將正確無誤地，把世、出世的兩個善惡取捨道理講解出來。這個正確無誤的內容，再用一個具體的比喻，就是「甘露」，傳說人喝了甘露之後，什麼疾病都就能治好。同樣道理，現在這個新格言的甘露，能使聰明的人離開各種痛苦憂惱，得到心性的休息。 「新的格言」就是以前沒有的，在暫時的安樂、究竟安樂兩方面，透過這個新格言，我要讓這些有身情眾生、聰明的行者都能得到，所以立誓要寫一個新的格言，就是貢唐大師發誓要撰寫《水論》這本書。 立誓的必要性何在？ 因為高雅之士不會多承諾。譬如有些人做了很多承諾，可是大部分承諾的事情都沒有做完。但高雅之士不是這樣，他不多承諾，凡是承諾過的事情，沒有徹底達成之前不會放棄，不管再怎麼辛苦、勞累、危險，都不會放棄。 所以，高雅之士的承諾如石頭上的雕刻。石刻經歷風吹雨打，還是一樣不會改變的；高雅之士的允諾就像這樣。 一般來講，在承諾者方面可以分上、中、下，一般用三個比喻來說。上等者的承諾，如石頭上的雕刻。中等者的承諾如沙泥上畫圖。如果是下等者的承諾，就像是水面上的畫圖一樣，寫了就馬上消失，出現了就馬上消失掉。所以，下等者所做的承諾，往往會莫視承諾或出爾返爾。 中等者會履行承諾，但沒法很持久，當中間有些特別困難，就會放棄了。 而高雅之士的承諾，不會輕言放棄，就像石頭上的雕刻一樣。 因此，立誓頌是發誓要寫這一本書，中間不管辛苦、困難，遇到什麼障礙，非要達成不可。為了要表示如此，所以有立誓頌。